الاسد الذى اكل مدربه فى سيرك الحلو

بقلم:د. يوسف ادريس
في أول أيام رمضان عام 1970 تلقي الكاتب الراحل د. يوسف ادريس دعوة لحضور أول حفلة لذلك الموسم من السيرك القومي وبالمصادفة التهم الأسد مدربه في حادثة مأساوية أمام عدة مئات انفعل ادريس بما شاهده و كتب قصته الشهيرة أنا سلطان قانون الوجود والسطور التالية من هذا الأثر الخالد.
ومن بين أنيابهم عليه لقمة عيشه
تلفت حولي
لاتغير يذكر في انفعالات الوجوه
لا أحد يعرف
حتي هو نفسه، محمد الحلو، لايعرف.
الوحيد، في الخيمة كلها الذي كان يعرف، هو الأسد نفسه.
الأسد ملك الغابة لأنه ملك الإحساس.
خطره الأعظم أن لديه القدرة دائما أن يعرف، وعلي وجه اليقين، إحساس من أمامه.
وإذا اشتم أنه خائف منه انقض عليه.
فالغابة ليس فيها إلا المخوف والخائف، تلك هي العلاقة الوحيدة، ذلك هو القانون الأعظم.
كل خائف من حيوان يخيف بدوره حيوانا آخر إلا الأسد..
الجميع يخافونه وهو لايخاف أحدا.
الحيوان الوحيد الذي يخاف منه الأسد هو الإنسان.
أو بالضبط هو ذلك الإنسان الذي بما منح من ذكاء وإرادة وسلاح يستطيع أن يواجه الأسد وهو لايمثل أنه خائف منه ولكن حقيقة وصدقا غير خائف، بل ربما شاعر أنه الأقوي.
ولابد لكي تروض الأسد أن تروض نفسك أولا بحيث تصل إلي الدرحة التي تواجه فيها أسدا أو عدة أسود وأنت غير خائف منها.
الأسد وحده أدرك أن ذلك الرجل، الرجل الذي يعرفه جيدا وتعود منه دائما أن يمد أصابع نظراته الغريزية إلي أعمق أعماقه فلا تنبئه الغرائز إلا بأن الرجل ليس فقط غير خائف منه ولكن يأمره وينهره ويملك إرادة وثقة بنفسه أقوي بكثير مما لديه هو الملك وأن عليه إن أراد البقاء أن يخاف ويطيع.
ولابد للإنصاف هنا أن أذكر أن إنسانا آخر في الخيمة كان يعرف. ذلك الشاب الذي ما توقف لحظة واحدة عن الطواف حول القفص وملاحقة نظرات الأسود التي تلاحق الحلو. ذلك الشاب الذي عرفت فيما بعد أنه ابنه والذي خلفه. كان هو الآخر بغريزته العظمي يعرف ويدرك، فهو يعرف الأسود جيدا، رباها مع ابيه وصاحبها، ويعرف أباه جيدا، ويعرف لابد كنه هذه النظرات الخارجة من عيون الأسود ومعني تلك النظرة التي تواجهها والخارجة من عيون ابيه.
وحتي ما تلا هذا من حركات لم تغير الموقف.
إن محمد الحلو مدرب قديم، باعه طويل، وجراب خبرته مليء، إن المسألة ليست شجاعة وبطولة فقط. إنها أيضا مليئة بالصنعة والحنكة والدهاء.
هاهو يخرج من الجراب كل ما تملك أصابعه التي لابد أصابتها رعشة خفيفة لاتلحظ، كل ما تملك أصابعه إخراجه. بقية الأسود تلعب، والجمهور يصفق، وكل شيء يمضي وكأنما لايوجد خطر ألبتة هناك. ولكن الرجل ليس نفس الرجل. إنه هذه المرة خائف. هكذا راحت تدق أحاسيس الأسد الغريزية وتؤكد. في يده الرمح المدبب المرعب ولكنه يرتعش. النظرة خارجة من عينيه ليست واضحة وقاطعة وحاسمة، انها تتردد، انها تحسب انها تراجع، انها تحوم، ابدا ليست نفس النظرة.
تلك كانت الليلة الأولي.
الليلة التي أدرك فيها (جبار) هذا الإدراك
ولكن الذي قتل محمد الحلو هو (سلطان).
وعضه في الليلة التالية.
فجبار حديث المعرفة بمحمد الحلو.
لاتزال العلاقة بينهما علاقة من يخاف من من.
ولهذا كان هو اول من ادرك ان الآخر خائف.
أما (السلطان) فأمره مختلف. سلطان قضي عمره كله يعرف الحلو ويخاف منه، ويطيعه، والليلة الأولي، مثلها مثل كل الليالي الأخريات، مرت، وسلطان يقوم بما تعود القيام به من ألعاب، يأمره الحلو، فيطيع، يكافئه، بلحم الحمير، فيسعد. الحيوان الذي فيه كان غافلا مستسلما كالعادة للطبيعة الجديدة المتمدنة المروضة التي تكونت له. في الليلة التالية فقط، عرف سلطان.
فجأة وللمرة الأولي، يدب في غرائزه العميقة ذلك الشعور الذي لم يخالجه ابدا. . ذلك الرجل الذي يخاف منه، الليلة خائف.
يقترب منه الحلو لأداء اللعبة.
يزأر..
يصيح لنظرة الرجل تشتت غريب لم يعهده..
ولو كان الأسد يعرف له ستنكر لأستنكر أن يحدث هذا. فما حدث بالنسبة إليه شيء لايصدق، إذا كان الأسد يعرف ما يصدق ومالا يصدق.
للأسف هو لايعرف إلا لغة واحدة يتفاهم بها مع الكون والأشياء والحيوانات والناس من حوله، ومع الرجل حتي ذلك الرجل. لغة لاتحوي إلا كلمة واحدة. كلمة لا وجود لها إلا في لغتنا نحن. ولكن الكلمة التي اذا جاءته من الرجل، احس انه اصغر واضأل واضعف واجبن وان عليه ان يرضخ. نفس الكلمة التي اذا رآها في عين الرجل احس انه هو الاقوي والاعظم والملك وان عليه ان يفتك.
لا. لم يكن يريد عض الحلو أو قتله.
ربما أراد أن يتأكد..
ربما أراد أن يستفز الرجل ليقرأ في عينيه نفس النظرة.. الكلمة التي تعود اذا رآها ان يركع ويخضع.
أراد تماما كما يفعل المدرب حين يستفز الاسد برمحه ليزأر ليخيف المتفرجين كي يزدادوا تقديرا لبطولته. اراد ان يستفز محمد الحلو بانقضاضه أو بمخالبه أو بأنيابه، لينتفض له، مرة اخري، ذلك الرجل الذي تعود ان يجبن أمامه.
ولكنه ما كاد يستثير وينقض حتي سقط. حتي انهار تماما وهو في اقصي درجات الرعب، حتي اطبق علي الخيمة كلها رعب أكثر من رعب الحلو نفسه.
وهكذا فجأة أدرك الحيوان العميق المستسلم لقيوده ومصيره وخوفه انه كان مخدوعا، وانه الأقوي والأعظم والمسيطر والملك.
واندفع ينهش لحم صاحبه المدرب، ويعضه، ويكسر قيوده ويستعيد نفسه.
ونستغرب بعد هذا لماذا صام (سلطان) عن الطعام وقضي الأيام التالية حزينا.
الحزن في رأيي كان سببه انه ابدا لم يرد أن يحدث ما حدث.
إن الأسد حيوان ليس الغدر في طبعه.
وكالكلب، الوفاء عنده، غريزة.
وهو لم يقصد ان يغدر او يفترس ابدا صاحبه.
أراد فقط، كل ما أراد ان يستمر علي وضعه خائفا من ملكه وصاحبه ومدربه وسيده. اراد كل ما أراد ان يجعله يشعره مرة اخري انه الأقوي والاقدر.
كان متأكدا انه سيقابل هجمته بهجمة اشد منها.
كان يعبث، كما تعود أن يعبث، حتي يناله العقاب، كما تعود أن يناله، ويسعد بعودته للخضوع والطاعة والذلة.
وحين سقط الرجل، حين سقطت الهيبة الضخمة وضاع الصولجان. حين لم يعد باقيا امام سلطان الا ان يحس بالشفقة علي صاحبه فيطبطب عليه ويأخذه بيده وخاطره، لم يستطع للأسف أن يفعل، فالأسد، كالحيوانات، وكالغابة في أساسها، لا يحس بالشفقة علي أحد. ولو كانت الشفقة قانونا من قوانين الوجود لماجت الحياة وازدحمت باشكال وانماط ركيكة عاجزة لاتصلح للحياة وان كانت تصلح للشفقة. الأسد اذا لم يجد التخويف، اكل فعلا، وربما هذه هي طريقته في اظهار الشفقة. ان يأكل من لايعتمد في بقائه حيا إلا علي إحساس الاخرين [b]بالرثاء والشفقة[/b]